Сила при пораженном Интеллекте! Разум пока живой, но Интеллект уже поражён. Сложно – то есть ложно. Особенности Нового Астрологического Года с 14 апреля 2026. Главный смысл перехода 14 апреля Сурья входит в Меша Овен – в знак экзальтации, в Ашвини, накшатру Кету. Это даёт мощный старт всему, резкое... ►
Зависимость натива, возникающая вследствие ограничений, вызванных влиянием Майи на его сознание, проявляется как неспособность осуществить задуманное. В результате Сатья, или истинное положение вещей (в натальной карте его представляют Сурья и Чандра) пугает натива в той же степени, в какой он стремится осуществить свои планы. Направление его мыслей задается узлом, стоящим во главе Йоги: Раху (в случае Кала Сарпа йоги) и Кету (в случае Кала Амрита йоги).
Если йогу разрушает злотворная планета, то постижение истины сопряжено со страхом и может принести горе или полную утрату ощущения счастья.
Если же йогу разрушает благотворная планета, постижение истины будет сопровождаться счастьем и удовлетворением, зависимость будет устранена. Столкнувшись с Кала Сарпа/Амрита йогой, астролог всегда должен рекомендовать применение корректирующих мер, соответствующих той благоприятной планете, которая разрушает йогу. Иначе неудачи будут постоянно преследовать натива. Если же ни одна благотворная планета не разрушает йогу, необходимо усилить наиболее сильную планету-гуру:
Юпитер или Венеру – эти Гуру, наставники, способны избавить натива от порабощающего влияния этой йоги.
Особенно это важно в том случае, если Кала Сарпа йога образуется при солнечном затмении, тогда Солнце крайне нуждается в спасительном благословении Брихаспати (Юпитера). Подобным образом, если Кала Амрита Йога образуется при лунном затмении, Луне необходимо заручиться поддержкой Шукрачарьи (Венеры). Кроме того, и в том, и другом случае, можно искать спасительного благословения у обоих Гуру сразу: у Юпитера и Венеры одновременно.
История возникновения Кала сарпа йоги
Если обратиться к мифологии, то они являются двумя половинами одного и того же тела, принадлежащего демону, который попытался украсть нектар бессмертия.
Когда Солнце и Луна пожаловались на мошенника, бог Вишну обезглавил его своим диском, лишь только первая капля нектара упала в его дьявольскую глотку. Но тем самым обе его рассеченные половины стали бессмертными.
Рассвирепевшие от такого вероломства светил, два лунных узла теперь постоянно преследуют и поглощают их, но те каждый раз ускользают из их плена после нескольких мгновений затмения.
Возможно, Кала Сарпа йога, не упоминаемая ни в одном классическом трактате по Джйотишу, имеет тантрическое происхождение. Своим происхождением она обязана тантрической зачарованной тенями, временем («кала» означает «чёрный» и «время» и в данном случае относится к Кету) и змеями («сарпа», относимое здесь к Раху), всем оккультным (чем управляют узлы) и демоническими сущностями (которыми они являются).
Кала Сарпа йога описывается в дравидийских (южноиндийских трактатах), но даже в них нет общего мнения относительно её действия.
Некоторые тексты описывают её как главный порок карты рождения, как йогу, предвещающую потерю всего, тогда как в других говорится, что она дарует счастье и милость королей, при условии, что ребёнок с этой йогой не умрёт в детстве.
Не существует даже общего мнения о том, как Кала Сарпа йога образуется, что неудивительно, учитывая тот факт, что узлам свойственна путаница.
Некоторые говорят, что «Раху кусает головой», что означает, что Раху должен «кусать» (хватать) все грахи, встречающиеся ему на пути (а направление его движения противоположно направлению движения всех остальных планет). Это условие выполняется, когда Раху следует во главе планет, передвигающихся по зодиаку (то есть все они движутся прямо ему в пасть).
Другие, кому больше нравится сравнивать ось лунных узлов с жалящим скорпионом, настаивают на том, что «Кету жалит хвостом», подразумевая, что Кету должен возглавлять процессию движущихся по зодиаку планет.
Есть и третья группа, которая считает условия для Кала Сарпа йоги выполненными в обоих случаях, и этот подход, похоже, соответствует действительности.
Автор статьи – Эльмира Яхяева, студентка Школы «Камала Вана Джйотиш Махариши».
Копирование статьи разрешено. Использование статьи в собственных целях разрешено.
Если есть возможность – укажите, пожалуйста, ссылку на наш сайт.
